Asian Mission History Forum 참가를 마치고...

심바울선교사

2009년 3월 17일(화)에서 20일(금) 까지 Aisan Society of Misiology의 주관 하에 인도네시아 스마랑에서 열린 <아시아선교역사포럼>에 참가하였습니다. 그리고 포럼 일정 전후 시간을 활용하여 KL과 자카르타, 그리고 페낭 방문 등의 일정을 함께하는 계획을 지부 앞에 총 9박10일 일정의 출장보고서를 제출하고 다녀오면서 국제적인 선교 운동의 흐름을 감지하고 동시에 이웃 선교지 현장 방문을 통하여 선교적 안목을 넓히는 기회가 되었습니다.

영어로 진행되는 포럼이라 부담이 있었지만 이렇게 등록을 하고 참석한 이유는 첫째는 아시아 선교 지도자들과의 만남을 통하여 아시아 선교계가 어떻게 흘러가고 있는가를 탐지하고픈 마음이 있었습니다. 둘째는 앞으로 베트남의 선교역사를 아시안의 입장에서 정리하는데 실제적인 도움이 되리라는 기대감도 있었습니다. 셋째는 오고 가는 여정을 활용하여 한인 디아스포라 사역을 하시는 선교사님들과 교제하기 위함이었습니다. 특히 사이공선교교회 설립예배를 전후하여 동남아시아 한인 디아스포라 사역자 네트워킹을 관심 갖고 있는데 향후 사이공-프놈펜-방콕-위앙짠-싱가폴-자카르타-홍콩 등의 아시아 관문도시들의 디아스포라 사역의 연대가 이루어지는데 조금이라도 기여를 할 수 있기를 원하고 있기 때문입니다.

마지막으로 포럼 장소가 인도네시아 스마랑인데 마침 지난 2월초에 저희 파송교회에서 새로운 신임선교사 한 가정이 막 들어가 정착 중이기에 덤으로 만날 수 있다면 만나 식사라고 대접하면서 격려하고 교제하고픈 생각이 있었습니다.

이상의 목적과 기대감을 가슴에 품고서 3월 14일(토) 호찌민을 떠나 23일(월) 오후에 복귀한 9박 10일의 여정을 간단히 정리하면 다음과 같습니다.

I. 에피타이저(APPETIZER)  - 기대되는 만남

A-1. 3월 14일(토)-15일(주일) /  쿠알라룸푸르(KL) 열방교회

오전 10시 30분 KL로 출발하는 VN 항공기에 몸을 실었습니다. 아침에 집을 나서면서 미처 임시거주증(The Tam Tru)을 미처 못 챙겨 나온 것을 택시를 타고 나서야 깨닫고서는 급하게 Phi 형제에게 전화로 연락하여 오토바이로 뒤쫒아오게 부탁하고 공항 근처 도로에서 전달받는 헤프닝이 있긴 했지만 아무튼 무사히 시간 안에 비행기를 탈 수 있었습니다. KL국제공항에 도착하여 입국 수속을 마치고나와 엑스프레스 트레인을 타고 KL센트랄역까지 갔습니다. 센트라역 출구를 나서니 미리 약속한대로 동남아 지역장이시고 말레이시아 선교사이신 최종국선교사님이 마중 나와 주셨습니다. 최선교사님 차를 타고 열방교회와 선교관이 함께 있는 목사님 사택으로 갔습니다. 오후 시간과 저녁 식사 내내 말레이시아 선교에 대한 이야기와 열방교회, 사역이야기를 듣고 나누며 교제를 할 수 있었습니다. 인도차이나를 넘어선 또 다른 동남아 지역을 알아간다는 생각에 행복감을 느낄 수 있는 시간이었습니다.

다음 날 주일 11시 예배에 설교를 하였습니다. 창13장 14절-18절 본문으로 “하나님의 시선을 따라 바라보라”는 제목으로 비전에 관한 주제를 다루었습니다. 마침 지난 한 주간 교회 본당 및 부속실과 강단 전면 수리를 마치고 첫 예배를 드리는 주일이라 최목사님께서 미리 저에게 “비전”에 대한 주제로 설교를 준비해 줄 것을 부탁 하셨습니다. 강단 전면에 “하존(비전)”이라는 히브리어를 크게 새겨 놓았는데 마치 KL이 아니라 이스라엘에 와서 설교하는 느낌이 들기도 했습니다. 설교 내용은 첫째 비전은 나의 꿈이 아니라 하나님의 시선과 안목을 갖는 것을 의미하고 둘째 하나님의 마음을 잘 이해해야 비전이 구체화 될 수 있으며 셋째 가장 중요한 비전은 선교비전이라고 강조했습니다.

예배 후에는 바로 팀(구역, 목장 같은데 팀으로 표현하심)별로 나뉘어 40분 정도 한 주간의 생활과 주일 설교 주제를 가지고 나눔 시간을 갖는데 저도 한 팀에 참석해서 같이 교제하고 기도할 수 있었습니다. KL 열방교회는 시내 도심에 위치해 있어서 한인 사역은 물론 말레이시아 현지 사역이나 동남아시아 선교 훈련 센터로서 역할을 감당할 수 있는 조건이 잘 갖추어진 곳이었고 이를 위해 수고하신 최선교사님의 수고의 땀과 눈물이 젖어있는 곳이라 느껴졌습니다.

예배를 마치고 성도들과 함께 점심식사를 하고 공항으로 나가기 위해 가방을 꾸렸습니다. 자카르타로 출발하는 에어아시아 항공편 시간이 저녁 6시 50분이기에 도중에 최목사님과 성도들이 주일 오후마다 배드민튼을 한다는 아파트 내의 체육관으로 갔다가 경기하는 것을 보고나서 적당한 시간이 되어 공항으로 갔습니다. KL 공항은 에어아시아 항공처럼 저가항공을 위한 공항 청사(KL-LCCT)와 일반 항공사들이 이용하는 KL 인터네션널 공항(KLIA)이 다른 곳에 있어서 처음 오시는 분들에게는 정확한 공항 청사를 알아야 혼선이 생기지 않습니다. 예를 들자면 제가 VN 항공편으로 도착한 KLIA는 진짜 국제공항다운 곳이라면 에어아시아편을 타고 내린 공항은 LLCT로 단순한 단층 건물로 보기에도 정말 시골 터미널처럼 기대보다는 후져 보이는 공항이랍니다. 그리고 LCCT 청사에서 메인청사로 이동하려면 녹색 버스를 타고 15분 정도 이동해야 합니다(티켓-1.5링깃).

인도네시아 자카르타에 8시에 도착하였는데 비자 받고(10달러) 짐 찾고 나서니 자카르타 한인연합교회 서만수 목사님께서 보낸 기사가 저를 마중 나왔습니다. 차량으로 40분 정도 가니 한인들이 많이 모여 있다는 지역에 위치한 교회에 도착했을 때는 9시 30분이 훨씬 지났습니다. 선교관이 수리 중이라 임시 숙소로 안내 해 주는 대로 따라 올라가 짐을 풀고 부교역자로 섬기는 강재모 선교사 사택에서 늦은 교제를 했습니다. 저녁을 못먹었다고 하니 생생우동을 끓여 주셔서 정말 맛있게 먹었습니다. 그리고 혼자 4층 숙소에서 잠을 청했습니다. 교회 규모가 상상했던 것 보다 크고 현대적이었습니다. 유치원, 신학교와 교회, 사택 등이 복합적으로 건물들이 연결되어 하나의 센터이기도 했습니다.

A-2. 3월 16일(월) / 자카르타 한인연합교회

오전 7시 아침을 교회 식당에서 먹었습니다. 마침 2주 전에 한국에서 부임해 오신 여전도사님 두 분이 늘 아침에 식사하시는데 저도 함께 그 자리에 동석했습니다. 식탁위에는 현지인 요리사가 준비한 반찬들과 50대 후반으로 보이는 두 분의 여전도사님이 이제 외국 땅 한인교회에서 새로운 사역을 시작하시는 설렘과 낯설음을 밥반찬으로 식사를 하시는 것 같은데 저도 그 분위기를 거들며 맛있게 식사를 할 수 있었습니다.

식사 후에 서만수 목사님과 면담을 하였습니다. 1972년에 충현교회에서 인도네시아로 파송 받아 나와 사역하신지 37년, 인도네시아는 물론 동남아시아에서 가장 오래되신 시니어 선교사님의 강인함과 다부짐이 연세에 굴하지 않고 그 얼굴에 묻어났습니다. 몇 년 전 쓰러지셔서 위독하실 때 한국의 온 교회가 기도하고 했었는데 지금은 건강관리를 꾸준히 잘 하시면서 계속해서 사역을 하고 계셨습니다. 미리 준비해간 당뇨와 고혈압에 효능 있는 Che Dang을 드리니 베트남 차는 처음이라면서 좋아하셨습니다. 사이공선교교회의 설립예배에도 기회가 된다면 기꺼이 참석해 주시겠다고 하셨고 개인적으로는 4월 하순에 일정이 비어 있다고 확인해 주셨습니다. 사역의 마지막 단계에 아름답게 마무리하는 시점에 당면하신 한 선배 선교사님의 모습을 보면서 부름을 받은 한 사명자로서 일생을 두고 기여하신 일들이 아름답게 보였습니다. 자카르타 한인교회가 선교 센터가 되어서 지금까지 370여개의 현지교회를 직,간접으로 개척하시고 신학교를 운영하고 교육재단을 운영하고 계신 현장에서 만난 서목사님은 건강상의 문제로 두 차례나 쓰러지시기도 하셨지만 여전히 불굴의 선교사 정신으로 그 자리를 지키고 계셨습니다.

자카르타-스마랑 국내선 티켓을 미리 구하지 못했다고 연락을 드렸었는데 사무장 집사님을 통하여 한인 여행사에 이미 예약을 해 놓으셔서 면담 후 부미여행사에 가서 티켓팅을 했습니다. 오후 2시 30분 출발 3시 30분 도착하는 가루다 항공 티켓을 끊었습니다. E-티켓으로 끊으니 왕복 95만루피아(95불)가 나왔습니다. 가루다 항공으로는 아주 싼 가격이어서 만족하며 구입하고 다시 교회로 돌아와 강재모 선교사와 남은 시간 동안 교제할 수 있었습니다. 점심은 자카르타까지 진출한 <Pho 24>에서 쌀국수를 먹었습니다.

강선교사는 10년 전에 수영로교회에서 본 적이 있었고 2004년 즈음에는 캄보디아에서 조우한 적이 있었는데 오랜만에 만나 개인적인 깊은 이야기를 나눌 수 있었습니다. 수영로교회에서 파송되어 3년 반 정도 되는데 선교사역보다는 한인교회 사역에 선교사로서의 정체성 고민으로 마음이 힘들고 그리고 건강도 좋지 못하여 최근에 다시 건강 검진을 위해 일시귀국할 예정이라고 개인적인 어려움을 털어 놓았습니다. 일단 건강의 문제부터 확인하고 기도하시면서 다음 사역에 대한 계획들을 짚어 나가는 것이 좋겠다고 조언해 주었습니다. 짧은 만남의 교제를 아쉬워하면서 공항으로 나갔습니다.

A-3. 3월 16일(월) 오후 -3월 17일(화) 점심 / 스마랑 누산따라 가나안 센터

자카르타 공항에서 박기호 박사님과 최재영 선교사님을 만났습니다. 그리고 필리핀에서 사역하시다가 미국에 가 계신 허진필 목사님도 함께 만났습니다. 미국에서 가장 가격이 저렴하게 나온 차이나항공으로 대만을 경유하여 자카르타로 들어오셔서 바로 국내선 연결하여 스마랑행 수속을 진행 중이었습니다. 총 20여 시간이 넘는 여정을 쉼 없이 계속 진행하고 있어서 피곤한 기색이 역력했습니다. 특히 암 수술을 두 차례하시고 당뇨로 고생하시는 허목사님의 얼굴은 거의 핏기가 없을 정도로 힘들어 보였습니다. 아무튼 이국 땅 공항에서 만난 기쁨이 너무 크서 그런 개인적 사정들을 뒤로하고 공항청사에서 이런 저런 이야기를 나누기에 분주했습니다. 허목사님이 목회하던 교회에서 베트남까지 보내 준 “미국제 성탄선물박스”에 대한 이야기가 모두에게 피로를 잊어버리게 하는 화제꺼리가 되었습니다.

인도네시아에서 5대도시에 들어간다는 스마랑 공항에 도착하니 지난 2월 초순에 인도네시아 선교사로 현지에 들어 온 허용구 선교사가 사모님과 아이들을 데리고 마중을 나왔습니다. 그리고 가나안 센터의 최준희 선교사도 함께 나왔습니다. 저는 허목사님 가족과 함께 누산따라 가나안 센터 선교관으로 향했고 박기호 박사님 일행은 주최측에서 나온 차량과 함께 포럼이 열리는 호텔로 가셨습니다. 내일(17일) 오후부터 포럼이 시작되기에 저는 미리 가나안 센터 선교관에 하루 밤 머물 수 있도록 선임되신 양춘석 선교사님께 부탁을 드려 선교관 방을 예약해 놓았습니다.

저녁 식사를 허용구 선교사님과 가족들(홍수정 사모님, 수정, 승진, 승현)과 함께 하기를 원했는데 한인교회 집사님이 한인 식당으로 안내해 주었습니다. 아이들이 삼겹살 먹고 싶다고 주문했고 저는 순두부를 시켜 맛있게 먹으면서 허목사님의 초기 정착에 대한 에피소드 와 초임으로 적응하고 있는 어려움들도 들을 수 있었습니다. 이렇게 같은 동남아 지역의 선교지에서 이제는 동료선교사로서 만나니 동역자로서의 일체감도 느낄 수 있었습니다. 그리고 허목사님은 같은 교회의 파송선교사이기도 하지만 우리 지부에서 함께 사역하는 김진영 선교사의 죽마고우 친구이기에 마음이 더 가기도 했습니다. 이제 막 시작된 선교지에서 언어와 생활에 잘 적응하여 인도네시아 선교사로서 꼭 필요한 것을 현지인에 기여할 수 있는 건강한 선교사 가정이 되기를 진심으로 바라며 기도했습니다.

저녁 식사 후에는 허선교사님의 새로 얻은 집에 가서 센터의 동역하는 선교사님들과 함께 차를 나누며 교제를 하였습니다. 먼저 오신 최준희 선교사님(성원교회 파송) 평신도 선교사로 센터에서 컴퓨터를 가르치러 오신 유선교사님(성현교회 파송) 가정과 교제를 하며 서로 격려하는 시간을 가졌습니다. 그리고 저녁 인사를 나누고 숙소가 준비되어 있는 센터로 향했습니다. 가는 길에 홍수정 사모님께서  일본인이 주인이라는 “모시모시”라고 간판을 달은 카페집에서 맛있는 빵을 내일 아침용으로 구입해 주셨고 가는 길에 지역에서 꿀고구마로 유명하다는 집에 들러 구운 고구마를 또 준비해 주셨습니다. 이런 작은 섬김이지만 이를 통해 우리가 서대문교회의 한 가족이란 사실을 실감할 수 있었습니다.

다음 날 오전 선교관에서 푹 쉬고 점심에는 최준희 선교사님이 오셔서 점심을 같이 하고 포럼 장소인 호텔로 가기로 했습니다. 점심을 제가 사고 싶어서 근처 식단에 모셨습니다. 현지 음식 가운데 닭고기를 접시 밥에 얹은 것(Com ga 같은 것)과 뽁음 국수(Mi sao 종류) 등 제 입맛에 맞는 인도네시아 현지 음식을 시켰는데 아주 맛있게 먹을 수 있었습니다.

계산을 하려고 하니 손님이라고 기회를 주지 않아서 지갑만 만지작 거릴 수 밖에 없었습니다.  그리고 Gumaya Tower Hotel에 가서 인도네시아 현지 등록팀 테이블에 가서 등록을 하였습니다. 그런데 같은 방 룸메이트가 인도네시아 티모르 출신의 Samuel Sikitari 박사였습니다. 현재는 미국 캘리포니아에 거주하시면서 ASM의 회계로 섬기시며 선교 훈련과 동원사역을 하고 계신 목사님이셨습니다.

II. 메인 코스 (MAIN COURSE) - Asian Mission Hisory Forum

오후 4시 30분에 포럼이 시작되었습니다. 이번 포럼은 지나 2007년 방콕에서의 컨퍼런스와 같이 Asian Society in Missiology에서 주최하고 인도네시아 스마랑의 Eleeas 목사님 교회가 협력하여 개최되는 포럼이었습니다. Eleeas 목사님은 2,000명이 이상의 교인이 모이는 오순절 교회의 담임으로 선교학박사 학위를 가지신 분입니다. 오프닝 강좌로 기조발제에 조동진 박사님께서 “New Christianity in 21st Century & Asian Mission As a Major Force in Mission" 이란 기조발제를 하셨습니다. 이미 베트남에서도 2006년과 2008년 두 차례 선교사협의회 선교 포럼에 제가 직접 주선하여 모실 수 있는 영광을 가진 바 있지만, 한국 선교 역사의 개척자이시자 산증인으로 아시아인의 선교를 주창하고 격려하시면서 지금까지도 선교적 노익장을 여전히 과시하고 계신 것 같아 감사한 맘이 들었습니다. 1924년생이시니 이미 85세가 된 노구를 이끌고 홀로 세계 곳곳을 다니시면 활동하시는 모습 그 자체만으로도 감동이었습니다. 기조 발제가 끝난 후 저녁만찬을 호텔 식당에서 만찬을 나누며 참석하신 분들과 인사를 나눌 수 있었습니다.

C-1. 첫 마당 / 인도네시아 선교역사

『A Mission History of Indonesia Church』란 제목으로 Purnawan Tenibemas 박사(Ph.D)가 첫 번째 포럼을 이끌었습니다. 자카르타 신학교에서 석사를 마치고 풀러에서 박사 학위를 받은 후 현재 서부 자바에서 순다인 사역을 중심으로 하는 두란노성경신학교 교장으로 선교와 종교에 관련된 과목들을 교수하고 계신 분이십니다. 현재 인도네시아는 인구의 10%에 해단하는 230개 여 교단의 2,400만명의 신자들이 있는 것으로 추정하는데 인도네시아 교회사를 4단계로 나누어 정리를 하였습니다. 포루투칼 식민지배 시기(1520-1615), 네델란드 동인도회사 시기(1615-1815), 해외선교단체 시대의 기독교 선교(1815-1945), 현대사 속의 기독교(1945-2009)를 나누어 정리하였습니다. 그러면서 말루쿠, 파푸아, 슬라웨시,  칼리만탄, 자바, 수마트라 등의 지역 선교 등의 이야기도 풀어내고 있습니다. 그러나 아시안의 입장과 선교적 시각에서 분석하고 대안을 제시하는 부분에 있어서는 조금 미흡한 면이 있었습니다.

C-2. 둘째 마당 / 중국 선교

둘째날 아침 경건회에는 조용중 선교사님의 메시지가 있었고 연이어 중국인 Thomas Lee 박사가 『A Mission China』라는 제목으로 두 번째 발제를 하였습니다. Lee 박사는 맨체스터대학에서 학사, 석사 공부를 했고 에딘버러에서 박사(Ph.D)학위를 받았으며 중국 가정교회 그룹지도자들을 가르치는 신학교의 교장으로 사역하고 계신 분입니다. 200개 이상의 신학교와 590여개의 목회자 훈련과정등을 통하여 13만명 이상의 가정교회 사역자들에게 가르침을 전하고 있는 조직의 책임자로서 중국 기독교 선교에 아주 큰 영향력을 가진 분이십니다.

그는 중국 선교가 성장하게 된 10가지 요인들의 관점에서 이야기를 풀어나가고 있습니다. 1) 중국 기독교인의 성장, 2) 삼자교회와 가정교회의 지도자 훈련 3)도시교회와 농촌교회와의 발전과 협력 4) 중국교회의 행정 구조의 발전 5) 정치 상화의 개선 6) 경제 성장에 따른 신자들의 경제 능력 강화 7) 중국교회의 선교의식 자각 8) 선교훈련과 파송 9) 지적인 기독교인의 증가 10) 기독교인의 저술활동과 공헌 등의 요인들을 소제목으로 열거하면서 중국교회가 선교 역량이 강화되고 있고 선교 역사를 새로 쓰고 있음을 강조하였습니다. 그리고 조선족 출신 중국인 목사를 대동하고 와서 10분 정도 간증을 하도록 하였습니다. 나중에 이 분과 교제를 하면서 북경에서도 가정교회 지도자 한 사람이 베트남 선교사로 오려고 열심히 베트남어를 배우고 있다는 정보도 들었습니다. 이제 세계 선교의 한 부분을 중국교회가 감당하고 있다는 사실을 확인할 수 있는 시간이었습니다.

특히 공개 포럼시, 한국 선교사들이 해야 할 것 3가지, 하지 말아야 할 것 3가지를 묻는  질의 응답에 대하여 흥미로운 답을 해 주었습니다. 한국선교사들이 해야 할 것 3가지는 1) 계속해서 사랑과 관심을 가지고 후원하는 지금의 일을 계속해 달라는 것 2) 전문적인 기능으로 중국교회를 도우라는 것, 예로 주일학교, 목회, 교회 행정 등 한국교회가 강점을 가진 노하우를 전문적 수준으로 잘 전달해 달라고 했습니다. 3) 차세대 지도자들에게 관심을 더 가져 주시되 선교사 훈련에 한국 선교사들이 협력하여 기여할 책임이 있다고 강조하셨습니다. 그리고 베트남에서 사역하는 우리들까지도 귀기울여야 할, 하지 말아야 할 것 3가지는, 1) 우월의식을 가진 선교사가 많은 것 같다 2) 한국 선교사는 융통성이 좀 없는 것 같다(융통성 있는 여유로움이 필요하다) 3) 물질로 선교하지 말라(돈으로 사역자들을 망치지 말았으면 좋겠다) 고 지적해 주었습니다.

C-3. 셋째 마당 / 인도 선교 역사

둘째 날 오전 두 번째 포럼에는 인도의 차례였습니다. 『 History of India ; The Emergence & Expansion of Indian Mission movement from 1947-2009, A Study into Successes & Failures』라는 제목으로 K. Rajendran 박사가 발제하였습니다. Rajendran 박사는 25년간 OM 선교사로 일하였고 인도에서 선교사 훈련 사역을 힘썼으며 뱅갈로의 SAIACS에서 박사 과정을 마쳤습니다. 1997년 이래로 그는 세계에서 가장 큰 선교단체협의회인 인도선교단체협의회(IMA, India Missions Association)의 사무총장으로 일하면서 인도와 아시안 선교계의 한 축을 감당하고 계신 중요한 분이십니다.

그는 인도가 계속 선교적 역량이 강화되고 있음을 통계로 강조하는데 1972년에 543명의 타문화권 선교사가 있었는데 1994년에 12,000명, 2009년에는 10만명의 될 것이라고 추정하고 있습니다. 따라서 인도는 2/3세계 선교사 파송국가로는 가장 앞서는 국가라고 주장하면서 그 요인들을 언급하고 있습니다. 초기 선교사들의 열정 도전이 세속 사회, 교회 성장, 억압받는 자, 인도 문학, 여성교육 등에 충격을 주면서 발전을 이끌었다고 주장합니다.

그러나 동시에 외국선교사들의 제한(실수)들을 언급하였는데, 정보의 부정확성, 불협과 경쟁심, 현지문화에 대하여 과장하거나 부정적인 보고서, 현지 문화 배척 경향성, 현지 사역자를 대리인(고용인)으로 여김, 선교 울타리안의 거룩, 배타주의와 비애국주의 주창 등이 선교에 부정적 영향을 끼쳤다고 지적하였습니다. 그리고 토착인 선교의 현재 동향과 전망에 대한 언급을 하였습니다. 이 발제를 들으면서 인도 한 국가 내에 다양한 종족과 다양한 계층이 있기에 인도 안에서만도 타문화 사역이 이루어지는 능동적인 선교사역이 확장되고 있음을 확인할 수 있었습니다.

C-4. 넷째마당 / 인도차이나 선교

점심 식사 후 WBC 한일전 야구를 숙소에서 잠깐 보다가 오후 2시에 네 번째 포럼에 들어갔습니다. 태국 북동부에서 사역하는 Chansamone Saiyasak 박사『Mission History of Indochina』란 제목의 발제를 이미 시작하고 있었습니다.

그는 인도차이나의 선교학자인데 부친이 태국인, 모친이 라오인이나 청소년 때 미국으로 이주하여 미국에서 목회자가 되고 테네시에 있는 Mid America Baptist Seminary에서 D,Min을 공부했습니다. 미국 네쉬빌에서 MEM(Mekong Evangelical Mission) 사역을 시작했고 1996년 태국 북동부 지역으로 돌아와 지금까지 교회 개척과 학교 사역을 진행 중인데 이번 포럼 모임 중에 열린 ASM 총회에서 부회장이 되신 분이시기도합니다.

인도차이나 반도의 5개국 개신교 역사와 상황을 정리했는데 미얀마, 캄보디아, 테국, 라오스, 베트남의 순서대로 일반적 역사 정리, 국가 내에서의 타문화권 선교, 해외의 선교의 모습들을 그려내었습니다. 1807년에 미얀마에, 태국이 1828년, 라오스에 1872년, 베트남에 이루어진 것은 1930년대 중반에 시작된 소수부족들을 향한 선교사역을 언급하고 있으며 해외에서의 타문화권 사역의 언급에서는 대부분 해외 베트남 디아스포라의 선교의 모습과 또 그들에 의한 해외 선교를 말하고 있는 것이 주목할 만한 점이었습니다.

Saiyasak 박사가 침례교 배경이라 주로 침례교에 대한 언급이 중심이 되는 듯한 느낌은 들었지만 전반적인 글의 진행은 객관적이라 생각되었습니다. 그리고 개인적인 만남을 통해서도 베트남 지역의 현지인 선교학자나 목회자를 소개해 줄 것과 공통 관심사 속에서 같이 선교적 관점에서 연구하고 영문 아티컬로 글을 정리할 수 있는 동역자들를 찾아 추천에 힘써 줄 것을 부탁받았습니다.

C-5. 다섯째 마당 / 일본 선교

일본 미노루 오쿠야마(Minoru Okuyama) 박사가 『Cross-culture Missionary Activities of Japanese Church』제목으로 둘째 날 오후 마지막 포럼 시간을 채웠습니다.

오쿠야마 박사는 1932년 생으로 1961년에 고베개혁신학교을 졸업하시고 1966년에 인도네시아선교사로 와서 8년을 섬긴 후에 병으로 귀국하여 목회를 하시다가 1986년부터 선교사훈련센터의 교장이 되어 지금까지 일하고 계신 분이십니다. 일본의 각종 국제 선교대회가 열리면 대회장을 맡으실 정도의 일본 선교계의 원로이시면서 아시아선교협의회 및 제3세계선교 협의회 의장이시기도 하신 분이었습니다.

일본의 개신교인인 통계는 인구의 1.56%인 1,976,742명으로 나와 있으나 박사님의 의견으로는 실제 열심히 신앙생활을 하는 신자만 따지자면 100만 명 정도 밖에 되지 않을 것이며 일본인에게 복음 전하는 것은 쉬운데 그들이 신앙을 갖게 하는 것은 어렵다고 서두를 열었습니다. 그런데 박사님의 발제에서 아주 흥미로운 사실 2가지가 있었는데 하나는 최근 NHK 설문조사에서 “앞으로 종교를 갖게 된다면 어떤 종교를 가지고 싶은가?”라는 질문에 36%가 기독교에 관심 있다고 응답한 사실이고 또 다른 하나는 일본의 첫 선교사가 1896년에 파송되어졌는데 조선에 파송된 선교사였다는 사실을 학계에 보고한 점이었습니다.

1896년에 Masayasu Norimatsu(乘松雅休)라는 평신도 선교사가 서울에 파송되어졌습니다. 이것은 1859년 미국인 첫 선교사가 일본에 입국한 지 불과 37년 만에 이루어진 타문화권 선교사 파송이었습니다. 그는 평신도 운동을 이끈 플리머스 형제교회에 속한 신도였는데 이 형제교회가 1889년에 일본에 들어온 지 7년 만에 첫 번째 일본인 선교사로서 한국에 들어가게 되었다는 사실을 미노루 요쿠야마 박사가 발굴하여 발표한 것이었습니다. 1896년 그가 33세에 조선에 선교사로 와서 3년 뒤인 36세에 일본인 기독교인과 결혼하였습니다.  그리고 1914년까지 수원에서 사역하였다가 귀국하여 1921년에 오다와라 지방에서 별세했는데, 이 때 한국에서 2명의 신자가 조문하러 왔는데 “노리마츠 형제는 예수님이 사람이 되신 것처럼 조선인이 되었다”며 울며 간증했다고 합니다. 이 새로운 사실의 보고에 주로 미국 선교사들의 행적과 기록에 익숙한 한인 선교사들에게는 조금은 상기된 분위기를 불러 일으켜 주기도 했었던 것 같습니다.

올해 77세의 원로이시지만 강건한 모습으로 발제하시고 또 내년에 일본에서 국제적인 선교 대회도 주최하신다고 하는 소리를 들으면서 하나님의 일에는 나이가 없다는 말을 실감할 수 있었습니다.

C-6. 여섯 째 마당 / 한국 선교

셋째 날 오전에 박기호 박사님이 『Missionary Movement of the Korean Church』라는 제목으로 여섯 번째 장을 여셨습니다. 우리가 잘 알다시피 박기호 박사님은 풀러선교대학원 교수님으로 한국학부 원장이시기 합니다. 총신 대학부 2회 졸업생이며 1976-1979년에 군목으로 섬겼고 1982년 ACTS에서 신학석사(Th.M), 1988년 Fuller 에서 선교학석사(M.A) 공부 이후 1991년 Fuller에서 박사(Ph.D)학위를 받았습니다. 1983년에 필리핀 선교사로 나가셔서 1996년까지 필리핀에서 사역하시다가 현재는 풀러선교대학원에서 섬길 뿐 아니라 Aisan Society of Missiology(ASM, 아시아 선교학회)의 창설자이면서 동서선교연구소 소장으로 일하고 계신 분이십니다.

한국교회의 선교 역사의 전환은 1980년대부터이고 이 때에 “선교사 수용구조”에서 “선교사 파송구조”로 전환했다고 말을 열면서 한국교회의 선교현황에 대하여 통계를 인용하여 그 규모를 그리고 있습니다. 특히 한국교회 선교의 약사를 3시대로 구분하였는데 일본 식민지 시대 동안의 선교(1907년-1957), 한국 독립 이후의 선교(1955-1991), 풍요한 시대의 선교(1980-현재) 시대로 나누었습니다. 역사적 사건보다는 교회사적으로 의미 있는 연대를 선택하여 구분하신 듯 하고, 한국교회는 첫 목사 안수 때부터 선교사를 파송하는 유례없는 선교적 교회의 전통이 흘러 내려옴을 강조하시기도 했습니다.

그런데 발제 중에 나의 눈길을 끈 부분은 선교 운동에 있어서 한국교회의 장점과 약점에 대한 언급이었습니다. 장점으로는 역동적인 교회성장, 풍부한 재정자원, 광범위하게 퍼져있는 한인 디아스포라, 광범위한 외교 관계, 고학력 사회, 오랜 선교역사, 대위임령에 대한 뜨거운 열정과 헌신 등을 열거하였습니다. 그리고 약점으로는 불균형적인 선교 이론, 단일문화 관점, 필드 연구의 부족함, 부적당한 선교사 배치, 부적절한 선교사 선정과 훈련, 경쟁심이 가득한 개인주의, 선교 조직(선교회)의 행정적 취약함, 보내고-받고-후원하는 주체 간 협력정신 결여 등을 언급하였습니다. 현재 우리가 선교 현장에서 늘 부족하게 생각하는 부분을 잘 나열하고 있는 것 같아서 제 얼굴이 상기되기도 했습니다.

결론적으로 한국교회의 선교운동을 조망해 봄으로 인해 21세기 선교를 그려보면서 아시안 교회들이 고려해야 할 제언을 열거하셨는데 다음과 같습니다.

1) 성경적으로 건전하고 문화적으로 적절한 선교신학을 수립하는 것이 필요한데 그 초점은 하나님의 나라 관점에서 세워야 한다. 선교지에 교파(교단)주의적 전통과 가르침을 심어서는 안된다. 선교는 사람들을 그리스도께 데려오는 일 뿐만 아니라 하나님의 통치를 이 땅에 향상시키는 것이어야 한다. 2) 교회가 계속 역동적이고 선교적인 교회가 되기 위하여 부흥과 각성이 일어나도록 기도해야 한다. 3) 물질이나 자금동원에 의존할 것이 아니라 성령님과 하나님의 말씀에 대한 의존성을 높여야 한다. 4) 국내외의 선교단체들과 지역교회간의 효과적인 협력관계를 수립해야 한다. 5) 평신도 자원에 대한 중요성을 깨닫고 이들로 단기선교사, 전문직 선교사, 비거주선교사, 비즈니스 선교사로 헌신하도록 도전을 주어야 한다. 6) 원주민에 대한 온정주의는 피해야 한다. 이것은 지역교회의 자립심을 방해한다. 초기 한국교회에 적용한 네비우스 방법처럼 오히려 자립을 유지할 수 있게 하는 방법을 가르쳐 주어야 한다. 7) 학생들과 신자들을 위한 선교 교육을 위한 모임을 계속 열어야 한다. 8)  각 선교사들의 고유한 은사를 잘 인식하면서 동시에 깊은 심층적인 필드 연구를 통하여 전략적 배치와 효과적인 사역이 이끌어낼 실행 가능한 방법들을 개발하여야 한다. 9) 각 지역 선교 역사를 통한 교훈들을 활용하라. 21세기를 내다보면서 과거의 실수들로부터 배우고 지금 변화하고 있는 흐름들에 보다 잘 적응할 수 있는 성공적 방법들을 평가하라. 10) 교회의 선교 운동을 이끌 수 있는 선교 지도자들을 개발하라.

박기호 박사님의 발제는 역시 한국 교회의 선교적 저력과 아시아 선교계에 있어서 주도적인 영향력으로 기여하고 있는 현장을 열기를 그대로 느낄 수 있게 하는 마당이 되었습니다.

C-7. 일곱째 마당 / 필리핀 선교

『The Filipino Missionary Movement : A Preliminary Historical Assessment』

제목으로 Treso C, Casino 박사(Th.D, Ph.D)가 발제했습니다. 테레소 카지노박사의 특이한 경력의 눈이 확 뛰었습니다. 그는 필리핀 침례교 신학교를 나왔는데 1993년 이후로 선교사로 한국에서 사역하는 교수였습니다. 서울에서 1994년과 1999년에 두 개의 필리핀 디아스포라를 위한 예배 모임을 개척하였고 현재는 횃불 트리니티 신학교 교수로 있다. 그리고 주일에는 인터네셔널 침례교회를 섬기고 동시에 안양새중앙교회 영어 예배부를 담당하고 있다고 합니다.

그는 필리핀 개신교 선교역사를 역사적, 정치적, 교회적, 사회 경제적 요인의 관점에서 정리하였는데 마지막으로 필리핀 교회의 선교적 저력을 다음과 같이 강조하였습니다. 1) 필리핀 선교운동은 광대한 인력자원을 접할 수 있다. 2) 필리핀 선교는 국제선교단체와 협력에 용이하다  3) 세계선교로의 헌신에 평신도 지도자들이 능동적인 참여가 활발하다. 중동 같은 곳에서 자비량 선교사들의 활동이 활발하다. 4) 젊은이와 전문직종을 가진 신자들 가윤데 단기 선교사로의 헌신이 많다. 5) 선교사 훈련을 위한 교단과 선교단체의 협력이 증대되고 있다.  그리고 필리핀 교회의 약점으로는 1) 자비량 선교로의 편중된 강조는 역설적으로 지역교회의 선교적 동참이나 참여를 약화 시키는 경향이 있다. 2) 후원 배경이나 동원 전략이 여전히 빈약한 가운데 있다. 3) 성경적 배경을 근거로 한 건전한 선교이론의 부재가 필리핀 선교 운동의 효율성과 장기 선교사 헌신에 방해가 되고 있다. 4) 많은 필리핀 해외 디아스포라 공동체가 교회론이 약하다. 5) 또한 디아스포라 지도자들의 신학교육과 타문화권 훈련이 취약하여 문제가 늘어나고 있는 경향이 있다.

다소 영어가 자유롭고 약 200여개국에 흩어져 있는 해외 디아스포라의 잠재력은 필리핀 선교운동에 지금까지 전례 없는 선교 영향력을 가지게 될 것이라고 강조하는 Casino 박사의 확신에 찬 얼굴은 ‘지금이 정말 아세안에 의한 선교 시대’라는 것을 실감나게 하는 하나의 상징처럼 내 마음에 다가왔습니다. 마지막 만찬 때 Dr. Casino와 베트남에 대하여 이야기를 나눌 기회가 있었는데, 현재 횃불 트리니티에 2명의 베트남 학생이 공부하고 있는데 앞으로 정말 좋은 자원이 있으면 추천하라고 했습니다. 토플 550 이상 정도의 수준이 되어야 하며 후보자가 있으면 학교에서 시험지를 현지에 보내줘서 영어 능력을 테스트하는데 점수가 잘 나오면 장학혜택을 주면서 공부시킬 수 있으니 많이 활용하여 베트남 교회의 지도자 양성에 함께 기여하자고 적극적으로 표현하는 모습에 감동을 받았습니다.

C-8. 여덞째 마당 / 싱가폴 선교

이번 발제자 중 가운데 유일한 여성인 Violet James 는 싱가폴 바이블 칼리지에서 교회사와 종교사를 가르치는 교수였습니다. 1990년에 스코틀랜드 에버딘 대학에서 철학박사( Ph.D) 학위를 받았는데, 흥미로운 것은 그녀의 박사 논문 주제가 베트남 전쟁에 관한 것이었습니다. “The American Protestant Missions and the Vietnam War" 제목으로 학위 논문을 받은 분이라 차후 ‘우리 베트남 선교사들이 꼭 기억해야 할 한 분 아닌가’ 하는 생각이 들어습니다. 이번 포럼 마당에는『The Church and the Missionary Movement in Singapore 』라는 제목으로 발제를 했습니다.

싱가폴이 영국 식민지 도시가 된 1819년에 카톨릭과 개신교가 함께 들어왔다고 언급하면서 싱가폴 교회의 간단한 선교 역사를 다루었는데 먼저 19세기와 20세기 식민시대와 선교를 먼저 취급하였습니다. 그리고 20세기 중반부터 21세기 초엽까지의 싱가폴 교회와 선교 상황에 대하여 언급했는데, 특이한 것은 지정학적인 이유로 많은 선교 단체가 싱가폴에 밀집되어 아시아 선교 운동의 센터 역할을 하고 있다는 점입니다. 이런 자부심을 깔고 주장을 전개해 나가는 여성 학자의 당당함과 그 포스가 포럼 시간 내내 진하게 느낄 수 있었습니다. 싱가폴 교회에 최근 주목할 만한 선교적 운동이 있다면 1990년대 이후 선교전략과 동원 운동을 통한 젊은이들이 선교 헌신자들이 많이 나왔다는 점입니다. 종족입양운동, AD 2000, 여호수아 프로젝트 등을 통해 많은 단기, 장기 선교사들이 나왔으며 특히 OM 선교회 둘로스호 지원자가 급증하는 현상이 일어 났다고 보고합니다. 그리고 선교적 마인드를 가진 Glad Tiding Church 의 William Lee 목사나 Grace Singapore Chinese Church의 Chan Fong 목사 그리고 셀교회로 성장한 대형교회 목사들이 주도하여 교회개척이나 해외 선교사 파송, “안디옥 21” 모임 등으로 선교적 사명을 담당하고 있다고 했습니다. 그리고 평신도 자비량 선교사들이 주변 이슬람, 공산권 지역 곧 복음에 적대적 국가에서 사역하거나 주변의 미얀마, 태국, 인도네시아, 필리핀, 인도, 베트남 등에서 싱가폴에 유학을 와서 복음을 접하는 기회를 갖게 되기도 하는 현상을 언급하였습니다. 그러면서 싱가폴이 21세기 아시아의 안디옥이 될 만한 여건들이 조성되어 있다고 보는데 선교적으로 그렇게 되기를 바라는 기대를 담은 결론으로 맺음을 하였습니다.

저녁에 식사를 나누면서 우리 음악원에서 싱가폴 바이블 칼리지 기독교교육 석사과정 유학을 보낸 Thuy 에 대하여 물어보니 잘 알고 있다면서 기뻐하셨습니다. 오는 5월 16일 싱가폴 방문하여 Thuy의 석사학위 수여식에 꼭 참석하여 서로가 재회하면 좋겠다고 반갑게 대해 주었습니다. 그리고 베트남 전쟁과 미국교회의 선교에 대한 주제를 다룬 본인의 박사 논문은 에버딘 대학 도서실 싸이트에서 구할 수 있을 것이라 친절히 일러 주었습니다. 이렇게 해서 싱가폴 신학계에서 이문장 교수님이 미국으로 떠난 이후 또 다른 한 분의 싱가폴 교수님을 알게 되어 개인적으로 더욱 의미가 있었습니다.

III. 디저트(Diesert) - Happiness

D-1. 3월 20일(금) / 자카르타 공항을 향하면서 느낀 행복감

포럼 참석자들이 옵션으로 보로두부르 문화유적지 탐방이 있었는데, 신청하면 족자카르타로 가야하기 때문에 나는 생략하고 자카르타로 이동했습니다. 오는 비행기에서 조동진 박사님과 박기호 박사님과 동행을 하였습니다. 조동진 박사님은 자카르타에서 1박을 하시고 토요일 저녁 비행기로 한국으로 돌아가시고 박기호 박사님은 자카르타에서 바로 미국으로 가는 비행기를 갈아타셔야 했습니다. 나는 다음 날 아침 일찍 KL을 거쳐 페낭으로 가야만 했기 때문에 공항 근처 호텔에 1박을 하였습니다. 조박사님은 베트남 선교사들이 함께 연구하려하고 또 배우려고 하는 정신이 아직도 기억에 남는다며 칭찬을 하시면서 저나 GMS 선교사들이 좋은 선교사 문화를 만드는 일에 적극 앞장서면 좋겠다고 당부하시면서 또 격려해 주셨습니다. 박기호 박사님은 선교사가 자기 지역 선교 역사를 정리하는 일은 아주 중요한 일이라고 강조하시면서 사역도 열심히 하면서 꾸준히 연구하고 정리하는 일에 힘쓰라고 조언해 주셨습니다. 두 분 다 한국 선교계에 있어 너무 소중하고 귀중한 선배님들이고 은사님들이시기에 함께 동행하는 발걸음 자체가 너무 저에게는 행복 그 자체였습니다.

D-2. 3월 21일(토)-22일(주일) / 페낭에서 덤으로 얻은 축복

페낭! 꼭 한번은 가보고 싶었던 지역이었습니다. 1997년 막 선교지로 들어와 있던 신입 시절, 초등학생이었던 은비가 페낭으로 공부하러 떠날 때부터 한 번은 방문하고 싶었습니다. 그리고 바로 위 학부 선배이신 김경중 목사님이 말레이시아 페낭으로 선교사 파송을 받아 가셨다는 소식을 듣고 나서는 늘 기회만 되면 가보고 싶었습니다. 그런데 이제 드디어 페낭 땅을 밟았습니다.

21일(토) 오후 2시가 넘어서 페낭에 도착했는데 공항에 김경중 선교사님과 사모님이 나와 기다리고 계셨습니다. 마침 인도네시아 바탐에서 사역하시는 오현석 선교사님의 사모님과 둘째 딸 찬송이도 공항에서 만났습니다. 저보다 한 시간 먼저 도착하여 함께 본의 아니게 환영팀(?)의 일원이 되어 있었습니다. 다 함께 한 차로 김선교사님 집으로 가서 그 동안 끊어진 개인의 역사를 잇느라고 이러저런 이야기 하느라 정신이 없었습니다. 저녁 식사는 부산 출신의 사모님께서 동향의 선교사가 왔다고 손수 낙지전골(조방낙지)을 해 주셔서 맛있게 먹었습니다. 오늘 이른 아침에 공항으로 향하면서 조금 지쳤던 마음이었는데 따뜻하게 데워져 밥 위에 얹어진 사랑과 정이 듬쁙 담긴 낙지를 먹으면서 그 피곤함도 단숨에 삼켜버릴 수 있었습니다.

제가 페낭에서 이틀을 머문 숙소는 1851년도에 세워진 첫 번째 장로교회인 St. Andrew 장로교회의 사택이었습니다. 지금은 담임 목사님이 공석이어서 김선교사님이 대신 교회를 섬기시며 영문부 예배 설교와 중문부 예배 축도를 하시고 계신데, 사택이 비어 있어서 손님이 오시면 가끔식 모신다고 합니다. 스코치 스타일의 목사님 저택에서 머물 수 있는 영광도 나에겐 과분했지만, 런던선교회를 통하여 스코틀랜드 장로교회의 전통이 페낭 이곳에 묻어 있는 향취를 맡으며 만주에서 조선인들에게 선교하고 성경을 번역했던 로스 목사님을 떠올릴 수 있어서 너무 좋았습니다.

22일(주일)에는 오전 9시 30분, 장로교 전통이 가득 차 있는 듯한 페낭 최초의 장로교 예배당에서 페낭인들과 함께 드리는 영어예배에 참석하였습니다. 김경중 선교사님이 설교 전에 저와 인도네시아 바탐에서 오신 오현석 선교사 사모님을 함께 소개하신 후 유창한 영어로 설교를 하셨습니다. 사도행전 9장 32절-43절 본문으로 “하나님의 종 베드로를 통한 하나님의 선교사역(God's Mission Work Through His Servant, Peter)" 이란 제목으로 설교하셨는데 시종 여유있고 부드럽게 설교하시는 모습을 보면서 많은 감동을 받았습니다. 한국인 선교사이지만 영어로 이렇게 매 주마다 자유롭게 표현하시는 목회 현장이 있다는 사실이 귀하게 보였고, 혼자 이슬람 사회에 침투하는 게릴라식 M사역보다는 오히려 이 사회에 이미 뿌리를 내린 선교지 전통과 함께 하면서 이슬람 사역을 할 수 있다는 측면에서, 새로운 이슬람 사역 유형의 가능성에 대한 선교모델을 만들어 가시고 있다고 내 생각도 따라가니 김선교사님이 자랑스럽고 저에겐 무척 큰 도전이 되었습니다.

오후에는 김선교사님이 직접 운전하시는 자가용을 타고서 나갔습니다. 페낭의 조지타운 시내를 거쳐 메콩강 건너듯 차량과 승객을 함께 실은 파페리선을 타고 말레이시아 본토로 건너갔다가 다시 그 유명한 페낭대교를 건너오는 환상적인 드라이브를 하였습니다. 특히 페낭대교는 1982년에 착공해 1985년 완공된 13.5킬로 길이의 세계 3위의 긴 교량으로 유명하지만 무엇보다 이곳을 방문하는 한국인에겐 이명박 대통령의 현대건설 신화가 만들어 낸 작품으로 더 잘 알려져 있다는 다리였습니다. 페낭다리 위를 달리면서 하나님의 복음의 다리(God's bridge)가 이곳에 놓여지도록 시작된 ‘하나님의 대역사’를 위하여 한국 선교사들을 부르시고 사용하고 계시다는 사실에 절로 감사가 나왔습니다. 깜언 니우람^^

역사적인 페낭 다리를 건너며 선교적 안목의 확장의 기쁨을 실감했는데 이제는 안목의 수준을 높이기 위해 페낭힐을 올랐습니다. 해발 830미터의 산 정상에 호텔과 휴양지가 있어서 스위스의 산악열차와 같이 이 사이를 오르락내리락하는 궤도열차 “후니쿨라”를 타고 30분을 올랐더니 조지타운 시내와 페낭다리, 말레이 본토까지 다 내려다 보여서 마치 세상을 다 품은 듯 가슴 뿌듯함을 느꼈습니다. 몇 년 전 다낭에 갔을 때 바나산에 올라가서 다낭 시내와 동해 바다를 내려다 봤을 때의 감흥과 비슷했습니다. 산위나 높은 빌딩의 정상에 올라 아래를 내려다 볼 수 있는 기회를 갖는 것은 언제나 나로 전율하게 하는 감동이 있습니다. 위에서 밑을 내려다볼 때마다 항상 하나님께서 세상을 내려다보시는 마음을 따라가게 되는 것 같은 느낌을 갖게 만들기 때문입니다. 하나님께서 열방의 민족들을 내려다보시며 가슴을 활짝 펴고 손을 내밀고 계시는 장면이 떠올라 나의 가슴도 벅참을 느꼈습니다.

그 다음엔 베트남 달랏에서 시작되어 지금은 페낭에 소재한 선교사 자녀학교인 달랏 국제학교를 방문했습니다. 김선교님 아파트에서는 약 1-2킬로 정도 떨어진 것 같아 보였습니다. 1997년 4월에 당시 초등학생 4학년이던 정목사님 딸 은비가 베트남을 떠나는 기억이 생생한데 ‘바로 이곳에 와서 공부를 했었구나’ 하는 생각을 하니 새삼 특별한 느낌으로 다가왔습니다. 1929년 인도차이나 선교부에서 사역하던 선교사 자녀들을 위한 기숙학교로 시작된 달랏 스쿨이 올해 80주년이 되는 해라는 큰 플랜카드가 정문 옆에 걸려 있었습니다. 학교 안을 들어가 이 곳 저 곳을 걸어 다니면서 선교사 자녀들이 부모들보다 더 훌륭하고 더 많은 역할을 할 수 있는 멋진 2세, 3세 선교사들이 많이 배출되어지기를 속으로 빌며 땅밟기를 할 수 있었습니다.

마지막 밤을 성앤드류 교회에서 보내고 새벽 5시 반에 김선교사님의 차에 올라 페낭공항에서 아쉬운 석별의 조반을 먹었습니다. 바쁜 일정 가운데 분주함에도 불구하고 든든한 형님의 모습으로 베트남 시골 동생에게 이것 저것 챙겨 주시는 김경중 선교사님의 모습이 정말 멋져 보였습니다. 그리고 나서 이제는 혼자서 아침 8시발 국내선으로 페낭에서 KL로 돌아왔습니다. 그리고 다시 국제공항으로 청사를 옮겨 오전 시간 내내 KLIA 국제공항에서 그 동안의 여정을 정리해 보면서 시간을 보내다가 13시 40분발 VN항공기를 타고 사이공으로 무사히 복귀하였습니다.

짧은 여정이었지만 하나님께서 많은 것을 보게 하셨고 깨닫게 하신 것 같습니다. 간단히 되돌아보아도 금방 느낄 수 있는 3가지 기쁨이 있었습니다. 국제선교포럼 참석으로 인한 성장의 기쁨, 많은 동역자들을 만남으로 인한 교제의 기쁨, 새로운 선교현장을 알아가는 선교적 기쁨이 그것입니다. 그리고 3가지 도전이 있었습니다. 국제어로서의 영어에의 도전, 지도력 개발에의 도전, 지역 선교연구가로서의 도전이 그것입니다. 또 나의 지평을 넓게 한 3가지의 새로운 만남이 있었습니다. 인도네시아 서만수 목사님, 말레이시아 최종국 선교사님, 싱가폴의 Violet 교수와의 만남이 그런 것 같습니다. 그리고 한 단계 정을 더 깊게 한 3가지 상봉도 있었던 것 같습니다. 스마랑의 허용구 선교사님, 미국의 허진필 목사님, 페낭의 김경중 선교사님과의 만남이 그러했습니다. 또 처음 방문하여 선교지평을 넓힌 3가지 교회가 있었습니다. 인도네시아 자카르타 한인연합교회, KL 열방교회, 페낭 성앤드류교회입니다. 그리고 또...아직까지도 느낌이 남아 있는 3가지의 감동적인 조우가 있다면 조동진, 박기호 박사님과의 국내선 항공기 동행, 최재영 선교사님과의 공항에서의 이별, 강재모 선교사님과의 베트남 국수집 환담 등이 그런 것 같습니다. 그리고 3가지 덤으로 주신 Tip도 있었습니다. 비전이 히브리어로 “하존”이라는 것, 허용구 선교사 막내가 18개월이라는 것, KL 국제공항 청사는 결코 작지 않다는 것....등등입니다. 하나님, 감사합니다(*)